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我們就結(jié)合現(xiàn)代西醫(yī)采用的人工呼吸術(shù)要領(lǐng)對中國古代人工呼吸術(shù)的科學(xué)性作一分析。

 從病理學(xué)的觀點來看，古人對什么情況下的自縊或溺水者可以實施人工呼吸救治已經(jīng)有了初步的概念， 認(rèn)為只要心下微溫 ，則 雖久猶可活 ，原因是 其陰陽經(jīng)絡(luò)雖暴擁閉，而藏腑真氣故有未盡，所以還可以施救。

 從技術(shù)要領(lǐng)上看，古代人工呼吸術(shù)已經(jīng)基本具備了現(xiàn)代人工呼吸的基本技術(shù)要點：對自縊者應(yīng)輕輕解下，不可為了急救而割斷繩索，這樣做是為了防止自縊者氣已擁閉，繩忽暴斷，其氣雖通而奔，并運悶氣則不能還，即不復(fù)得生；對患者不可隨意搬動，并要保持其體溫這也是符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)急救原理的，根據(jù)現(xiàn)代急救醫(yī)學(xué)原理，對患者進行人工呼吸的，首先就要解開患者的衣扣、皮袋、胸罩等所有束縛患者身體的衣物，并清除患者口鼻中異物等，以確保呼吸道暢通。

 人工呼吸時間長短直接決定被救治者的生死。古人顯然已經(jīng)認(rèn)識到這一點，所以方有半日死人即噫噫 的記載。 在施救時，古人也往往多人一起操作，比如吹氣，有兩人痛吹之的記載，說明要極力吹氣，也有令三四人更互吹之、極則易人的記載，說明這是一項耗時長、費力大的急救方法。根據(jù)現(xiàn)代急救醫(yī)學(xué)理論，在實施人工呼吸救助時，除非是確認(rèn)患者已經(jīng)死亡或醒轉(zhuǎn)，否則不可輕易放棄，此謂醫(yī)者仁

心。 所以清代乾隆年間成書的《御纂醫(yī)宗金鑒》卷二十三引張仲景方時，也評論說此諄諄告切，仲景仁心，惟恐人畏其繁瑣，而不治也。

 在吹氣的同時，古人還認(rèn)識到同時要活動被救治者的四肢以助復(fù)蘇，所以有舉兩手忽放之或一人以腳踏其兩肩，手小挽其發(fā)，常弦弦勿縱之。一人以手按據(jù)胸上動之，一人摩捋臂脛屈伸之等記載，這些都和現(xiàn)代采用人工呼吸進行急救的醫(yī)學(xué)原理十分相符， 古人顯然已經(jīng)認(rèn)識到四肢快速收放，擠壓胸廓能有助于患者呼吸機制的恢復(fù)。 至于以氍毹（較厚的絲織品、毛毯）覆口鼻，兩人吹其兩耳的記載更是表明了古人很清楚地知道在進行人工呼吸時，應(yīng)并堵住被救治者其他相關(guān)部位防止漏氣。